中山清明风俗杂记
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  清明节, 许多市民以献花代替了传统祭品. 记者 缪晓剑 摄 1947年,中山县政府关于清明节期间维护扫墓民众实施办法相关内容. 1948年3月30日,中山县警察局发布的关于清明节交通管理的通知. 民国时期中山县《风俗杂抄》中关于清明扫墓及插柳等习俗的相关记录. 以上均为中山市档案馆馆藏清明是我们祭奠先祖、缅怀先人、寄托哀思、传承孝道的传统节日,体现了中国人的家族观念和寻根意识.每年清明,返乡祭祖,已成为很多外出游子必不可少的日程安排.在很多人眼里,清明,无非就是扫墓.其实,清明还有很多含义.而在中山,清明时节的风俗少不了扫墓、分猪肉和插柳.清明节的由来与发展清明节又称为行清节、三月节、祭祖节等,它传承了中国传统的祭祀文化,最早大概可以追溯到春秋时期,距今已有两千多年的历史.古人对祭祀祖先十分重视.上古时分,有人去世时,只挖墓坑安葬,不筑坟丘标志,祭祀主要在宗庙进行.后来,慢慢形成挖墓坑时,筑起坟丘,将祭祖安排在墓地.战国时期,墓祭之风逐渐浓厚起来.传春秋时期,晋公子重耳(即晋文公)流亡途中,介子推曾割肉熬汤救其命,但他即位做了国君后,独独忘了封赏介子推,介子推不争不抢,带着老母亲悄悄去绵山隐居了.晋文公听说这件事后,羞愧莫及,亲自带人去请介子推,但介子推避而不见.有人献计,三面火烧绵山,逼出介子推,但不曾想,为明志守节,介子推抱着老母亲,焚身于大柳树下.晋文公恸哭不已,装殓时,从树洞里发现一片衣襟,写着“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明”.为纪念介子推,晋文公下令这天为寒食节,不可用火.第二年,晋文公率众登山祭奠,发现老柳树死而复生.晋文公便赐名老柳树“清明柳”,且晓谕天下,把寒食的后一天定为清明节.秦汉时代,祭扫坟墓风气更盛.到了唐代,清明扫墓习俗在民间大规模流行起来,还出现了很多官吏因回乡扫墓,而耽误职守的事,为此,唐玄宗在开元二十四年(736年)颁布政令,清明到来时,与寒食节一起放假.宋元时期,清明节逐渐融合并取代了寒食节与上巳节.除了扫墓外,寒食节的蹴鞠、荡秋千、冷食,上巳节的上巳郊游,都变成了清明节的规矩.北宋时,珠江沿岸已普遍兴起清明扫墓风俗.每到清明,这里的百姓都会去扫墓,剪除墓地周围杂草,用白色墓纸、冥钱遍布坟头,并用小泥团压住,之后摆糕饼、蛋品、猪肉等供品并跪拜、燃香、焚冥宝纸钱.清明节扫拜祖坟,是后辈追思祖先,表慎终追远之意.中华人民共和国成立以后,国家会组织百姓,也有民众自发组织,集体在清明节祭拜革命烈士及历史伟人陵墓.2006年5月20日,经国务院批准,将清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录.旧日香山清明风俗那么,中山清明又有何习俗呢?据中山县政府(民国)《风俗杂抄》载,“清明日插柳于门,祭先墓,曰挂纸.”又叙《南海志》曾记,“清明拜先墓曰拜清,祭至盈月止,谓之闭墓.”下面具体聊聊旧时中山的清明习俗.1.扫墓香山俗称扫墓为“拜山”“拜太公”“送灯” “踏青” “压纸”.旧时,香山人扫墓,在剪除坟地杂草,修整墓基后,并不会铺白色墓纸在坟头,而是锄取六个带草的大泥团(人称草饼),并在草饼上插上以铜丝结竹篾贴以红金两色纸而成的纸花(俗称金花),且在草饼下放熨金红纸一块(称红钱或利事钱),将六个草饼在墓首、墓尾及墓后土(称山家)上各放两个.之后燃香,并在香烛旁放竹木粗筷(称山筷),最后用茶酒饭菜、纸钱冥宝祭拜.有的地方,习惯仅在清明这一天扫墓,但香山民间有传,清明墓门开,立夏鬼门关.因此,由清明起,到立夏前一天,整整30来天,在香山,都可择日拜山.2.太公分猪肉旧俗,香山多数地区只准男丁扫墓,有些富有的宗祠,在扫墓那天,会按男丁人数,平均分配烧猪肉,叫“太公分猪肉”.有些家庭,男丁众多,一户可分数十斤猪肉,而无男继承人的,则仅仅只有男性家长一份,至于寡妇,则只能眼睁睁看着别人分猪肉、吃猪肉了.随着女性地位得到极大提升,现在,一般人家已是不分男女,都可以去登山扫墓了.3.插柳中国人将清明、七月半、十月朔看作三大鬼节,清明是传说中百鬼出没频频、索讨多多的时节.受观世音手持柳枝蘸水普度众生影响,许多人认为柳条有驱鬼辟邪的作用,把柳枝称为“鬼怖木”.北魏贾思勰在《齐民要术》中写过,“取杨柳枝著户上,百鬼不入家”.民间又有谚语“清明不戴柳,红颜成皓首”“清明不戴柳,死后变黄狗”,也说明戴柳有辟邪的功用,因此,民间清明插柳戴柳成风.

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